卓溪乡公所农业暨观光课长高荣生表示，1909年至1940年，居住在此区域的布农祖先因为反抗日本殖民统治而遭到杀害，其尸骨被随意丢弃、无人闻问，子孙后代蒙受不公平待遇。而日本为了“纪念”镇压布农人“殉职”的警察，在此区域至少设置了17座“纪念碑”，悼念其“功绩”。高荣生说，当布农后代经过这些用日本观点书写的“纪念碑”时，会认为祖先是“闹事的野蛮人”，而不知他们是为了守护自己的土地奋起抗日。

布农人的抗日义举不容抹杀，卓溪乡公所的呼吁入情入理。然而在民进党“满朝文武”媚日崇日的政治气氛中，即使有人听到布农人的微弱呼声，大概也只会笑他们太不识时务。在民进党治下，别说什么兴建抗日纪念碑，即使有抗日纪念碑，定然找个借口给你“拆”了：去年秋天，屏东县政府文化处，就以文化资产保存的名义，卸除了当年“牡丹社”事件发生地——石门古战场上的抗日碑文。对此，牡丹乡民众除了错愕，徒呼奈何。

自1895年日本侵占台湾至1945年台湾光复，50年间，包括“原住民”在内的台湾同胞前赴后继，与侵略者进行了殊死斗争，有65万人献出了宝贵生命，付出了极大的牺牲。台湾同胞的抗日斗争是整个中华民族抗日斗争的重要组成部分，台湾同胞为全面抗战的胜利作出的贡献不可磨灭，青史可鉴。

然而，由于众所周知的原因，从李登辉、陈水扁，再到现在的蔡英文，为了遂行“台独”分裂，大搞“去中国化”，在教科书中大动手脚，将台湾史与中国史割裂开来，美化殖民统治，抹杀抗日先贤，误导民众特别是青少年走上价值虚无主义道路，在此氛围下，台湾社会积非成是。于是，“日据”变成了“日治”、“抗战胜利”变成了“终战”；于是在《马关条约》120周年之际，台中市长林佳龙斥资200万元新台币，把原被放倒在地的台中日本神社鸟居重新竖立起来，借以“重拾城市光荣感”；于是有人将台湾水利建设尽归功于八田与一，无视清代即有的瑠公圳、葫芦墩圳、施公圳、曹公圳等水利建设。凡此种种，不一而足，充满虚无与荒诞。

在此情势之下，岛内有识之士忧心如焚，要求当局拿出勇气，拨乱反正，呼吁当局设立对日抗战纪念馆，在历史遗存旁兴建抗日纪念碑，让民众永久传承这份光荣的记忆，希望年轻人拒绝“台独”洗脑，建立正确的历史观念。

全世界被日本侵略过的地方，都有抗日纪念馆，唯独台湾没有。全台湾各县市都有“二·二八纪念馆”，仅台北就有两座，但各县市除了有光复路，没有抗日纪念馆，抗日史料也散乱在各处。台北市可以花9200万元新台币复原殖民者的“西本愿寺”，却说没有经费设置“台湾抗日史迹馆”。

历史就是历史，容不得忽视与刻意淡忘。在纪念对日抗战胜利72周年之际，在纪念全面抗战80周年之际，两岸的中国人都应该同心协力，导正历史，抚慰先烈，昭示后人。